台江範圍裡，有許多被命名為「寮」、「股」、「份」的地名，古地圖裡有產業相關的地名，如「鹽埕」、「塩場」、「塭岸」、「養魚場」、「蚵寮」等，還有陸續移居此地的人將原鄉的地名帶來新開墾的地方，如「虎尾寮」、「十份塭」等。為了更進一步瞭解地名與地理環境、產業的關係，本處委託國立高雄師範大學劉正元及吳玲青兩位學者，以地名為主題寫成專書《行踏台江，地號名講古》，行文中將援用這本專書來看待、探究因地景變遷、人群移入所賦予的地名，如何再現一個地方的社會歷史文化脈絡、空間認知的關係。
「台江」一詞乘載了歷史文化與自然環境多變下的定義，台江一詞是什麼呢？從清代方志記載可見：「台江在邑治西門外，汪洋渟滀，可泊千艘。南至七鯤身，北至諸羅蕭壠、茅港尾，南受各山溪水，外吞大海。」在清康熙雍正年間，它原是一個廣大的內海，大約1萬5千公頃，是一個廣義的地名，當時不僅可供小型的渡船行走，甚至是中國來往臺灣的船隻在進入台江後，仍可直抵府城的大井頭，因而有「汪洋浩瀚，可泊千艘」的記載。但後來因為許多因素，有人口壓力所衍生的人群流動開發，也有日後強風豪雨對下游土地所造成的損害，內海逐漸陸浮，最後形成現在看到的魚塭、鹽田景象。
這一大片浮覆地歷經墾民多次開發，形成許多新聚落，日治之後除沿用清代地名外，更陸續增加幾個地名上的特色，以安南與七股為例：一、以「寮(藔)」為地名的比例大幅增加，顯示人群移入定居的情形持續增加；二、二十世紀初增加了「崙」這個地名，如沙崙腳、青草崙，顯示曾文溪河道改變後造成的地形變化；三、以「塭」為地名的比例增加；四、以人群結合模式命名的「股」、「份」地名，反映了開墾過程中人群結合的方式。以三股為例，由三位主要的人物作為股首入墾的地方就稱「三股」（位於臺南七股，清末時由黃當、黃己、黃我於此地墾塭）。這些新成的地吸引了人們前來拓殖墾荒，集結人力共同開墾，幾個人為首「合股」（也就是集合資本，共同經營事業）。因此，從地名緣由我們得以看到台江有著這塊土地上少見的二次移民特徵，由北而南、由東向西大規模墾拓的歷史過程。
另一個有趣的發現，是台江地區的若干地名跟「山」有關，例如位於七股頂山里的「蚶寮山仔」、「頂山仔寮」、龍山的「下山仔寮」等，皆是靠海邊的聚落，而從此地望去，所見之處並沒有山的存在啊？從地名調查的結果得知，山頂這個稱呼似乎普遍存在西南沿海的居民當中，作者之一的劉正元老師寫道：「訪談中有位老婦人就說她是從附近的『山頂』嫁過來。」；另也有訪談到在地耆老（代天宮廟公陳河川），說：「彼陣出去就是海，入來有『沙丘』較懸，阮這爿，海邊看入來若像一粒山tī遐，較懸咱tō講山lah。」意思是說以前這裡出去就是海，進來看到沙丘，從海上望過來，這裡就像是一座山，比較高的地方就稱為山。書中另一位當地人士向劉老師說明：「山頂是口頭禪，從我們這邊要去佳里也說要去山頂。我們這邊是海邊，只要往內陸走就說是要去山頂。」。
上述這些當地人所稱或自稱的「山頂」或「山頂人」，是因為從漁民的視角而言，從海上看陸地猶如小山一般，說明了地形上雖沒有山脈，卻為有山之命名提供了最佳說法。佐以《臺灣地名辭書卷七：臺南縣》所示：「山對漁民而言即是陸地，和漁民稱非漁民為山頂人的意義相同。」從這句話與田野調查當地人所認為「山」的說法來推測，這些當地移居者本業應為漁民，看地形即知當地適合養蚶蛤、捕魚，也因為陸地對漁民而言意味著山的緣故，爾後搭寮在此定居後，依習慣將「山」拿來作地名命名。
《行踏台江，地號名講古》一書亦收錄在地若干微地名，每個地名都承載著一個地方的歷史，認識這些已鮮少人知的在地地名，透過寫成書是讓在地知識流通最重要的一種方式，因此在成書之後，也寄送給台江地區國中小學及圖書館，以期能夠作為鄉土教學用途，並為地方知識的建構盡一份力。推薦大家跟隨兩位老師的足跡，從這一本書來瞭解地名跟台江的人群、產業、社會跟空間認知的關係，看見早期人為開發概況及現況，認識這塊土地，記得它的名字。